ငါႀကိဳက္တုိင္းၿပီးမလား

-ေဇာ္မင္း-

တုိင္းသူျပည္သား လူထုအမ်ားစုႀကီးရဲ့ သေဘာထား ဆႏၵမပါဘဲ အစိုးရတရပ္ကပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အဖြဲ႔အစည္း တခုခုကပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ႏုိင္ငံတကာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကၽြမ္းက်င္သူ ပညာရွင္ေတြကပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဝင္ေရာက္ဆံုးျဖတ္တာဟာ အင္မတန္ ဆိုးရြားတဲ့ အမွားကို က်ဴးလြန္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အစိုးရက အာဏာရိွေတာ့ လူထုရဲ့ ဆႏၵကို ဂရုမစိုက္ပဲ လုပ္ခ်င္တာ လုပ္မယ္ဆိုလည္း ရတာ ေပါ့။ အာဏာက သူတို႔လက္ထဲမွာ ရိွေနတာကိုး။ အဖြဲ႔အစည္းေတြ ကၽြမ္းက်င္သူ ပညာရွင္ ဆိုသူေတြ ႏုိင္ငံတကာ ဆိုတာ ေတြက လည္း အစိုးရနဲ႔ တေလသံတည္း ရိွလာရင္ေတာ့ ပိုဆိုးလာမယ္ဆိုတာ ေျပာဖို႔ေတာင္ မလုိေတာ့ပါဘူး။

လူထုရဲ့ သေဘာထား မပါဘဲ က်ေနာ္တို႔က တုိင္းျပည္အတြက္ ေကာင္းမယ္ထင္လို႔ ဒီလမ္းကို ေရြးတာပါလို႔ ေျပာျခင္းဟာ ခိုင္လံု တဲ့ ဆင္ေျခမဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္လုပ္ပုိင္ခြင့္ရိွတံုး ကိုယ္လုပ္ျခင္တာကို လုပ္လုိက္တာပဲလို႔ ဆိုရမွာပါ။ ၂ဝဝ၈ တံုး ကလည္း နာဂစ္မုန္တုိင္း ခံထားရတာကို မေထာက္ဘဲ သူတို႔ဆြဲျခင္သလို ဆြဲထားတဲ့ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံ ဥပေဒသစ္ကို ဇြတ္အတင္း အတည္ျပဳခဲ့တယ္။ မဲခိုးတယ္၊ မဲလိမ္တယ္၊ အခြင့္အေရးနဲ႔ မဲဆြယ္တယ္၊ ၿခိမ္းေျခာက္တဲ့ နည္းလမ္း မ်ဳိးစံုကိုလည္း သံုးခဲ့တယ္။ ရန္ကုန္တို႔ မႏၱေလးတို႔မွာေတာ့ ၿမိဳ႔ႀကီးေတြျဖစ္တဲ့ အျပင္ ႏုိင္ငံတကာ အေနနဲ႔ သတင္းရဖို႔ လြယ္တဲ့ ေနရာေတြျဖစ္လို႔ မဲခိုးတာ၊ မဲလိမ္တာေတြကို အသံုးျပဳခဲ့တယ္။ သို႔ေသာ္လည္း ဥပမာအားျဖင့္ ရခုိင္ျပည္နယ္လို ႏုိင္ငံတကာ မ်က္ႏွာစာနဲ႔ အလွမ္းေဝးတဲ့ ေနရာမ်ဳိးေတြမွာ ဘယ္လိုလုပ္ခဲ့သလဲ။ ျမင္းလွည္းေပၚမွာ ေလာ္စပီကာတင္ၿပီး ကန္႔ကြက္မဲထည့္သူမွန္သမွ် အေရးယူမယ္လို႔ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ခ်ိမ္းေျခာက္ခဲ့တာကို တျခားတုိင္းေတြ ျပည္နယ္ ေတြက ျပည္သူေတြ မသိလုိက္ရပါ။ ႏုိင္ငံတကာလည္း မသိခဲ့ပါ။

လူထုဆႏၵ မပါဘဲ လုပ္ခ်င္တုိင္း လုပ္ရင္ေတာ့ လုပ္လို႔သာရမယ္။ ဒါဟာ ၾကာၾကာတည္ၿမဲဖို႔ အေၾကာင္းမရိွပါ။ ေရရွည္ အတြက္ လည္း တည္ၿငိမ္ ေအးခ်မ္းလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။ ျပည္သူေတြရဲ့ ခုခံမႈေတြ အံုႂကြမႈေတြနဲ႔ အျမဲတန္း ရင္ဆုိင္ေနရဦး မွာပါ။ ဒီလို ေျပာေတာ့ တခ်ဳိ႔က ဒါဟာ လူထုေနာက္ၿမီးဆြဲ သေဘာတရားလို႔ ဆိုေကာင္း ဆိုပါလိမ့္မယ္။ လူထုေနာက္ၿမီးဆြဲ မဟုတ္ပါ။ ဖိႏိွပ္သူနဲ႔ အဖိႏိွပ္ခံရသူေတြရဲ့ ျဖစ္စဥ္ကို ေထာက္ျပျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။

လူထုအမ်ားဆုရဲ့ ဆႏၵမပါဘဲ လုပ္တဲ့ ကိစၥတုိင္းဟာ ဘယ္ေဖာ္ျမဴလာနဲ႔ပဲ လုပ္လုပ္ ေရရွည္မွာ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္း မဟုတ္ဘူး ဆိုတာ ေနာင္မွာ ေတြ႔ၾကပါလိမ့္မယ္။ ၂ဝ၁ဝ ေရြးေကာက္ပြဲဟာ ဘာနဲ႔တူသလဲဆိုရင္ ဓားစားခံလုပ္ ျပန္ေပးဆြဲတဲ့ သေဘာ နဲ႔ တူေနပါတယ္။ အၾကပ္ကုိင္တာ ေနာက္တမ်ဳိးလို႔ ဆိုလဲ မမွားပါဖူး။ ငါတို႔သြားမဲ့ လမ္းအတုိင္း လုိက္မွာလား မလုိက္ဘူး လား ဆိုၿပီး အၾကပ္ကုိင္တာပါ။ မင္းတို႔မွာ ေရြးစရာလမ္း မရိွေတာ့ဘူး ငဒို႔ေျပာသလို ခုိင္းသလိုလုပ္ၿပီး ေနာက္ကလုိက္။ မလုိက္ခ်င္ ရင္ ေနခဲ့ဆိုၿပီး လုပ္တာမ်ဳိးပါ။

သက္ဆုိင္သူေတြနဲ႔ တုိင္ပင္ႏွီးေႏွာျခင္း မရိွဘဲ ငါ့သေဘာ ငါ့အႀကိဳက္ကို ေရွ႔တန္းတင္ေတာ့ ထြက္လာမဲ့ ရလာဒ္က ဘယ္လိုမွ ေကာင္းႏုိင္စရာ မရွိမွာကေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။

အဲတာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေရွးတုန္းက အျဖစ္အပ်က္တခုနဲ႔ တင္စားေျပာလိုပါတယ္။

ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ့ ဗုဒၶသာသနာ ေလာကမွာ ေနလိုလလို ထြန္းေထာက္ခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္မ်ားထဲက တပါးကေတာ့ အားလုံး သိတဲ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ မွန္တာကို ေျပာတတ္လြန္းလို႔ မင္းတုန္းမင္းႀကီး လက္ထက္မွာ ဗန္းေမာ္ကို နယ္ႏွင္ခံရလို႔ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ဆိုၿပီး ေနာက္ပုိင္းမွာ လူသိမ်ားလာတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္လို႔ အေက်ာ္ေဒးယ် မျဖစ္ခင္ ရဟန္းပ်ဳိဘဝကတည္းက ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ ေလာင္းလ်ာဟာ စာခ်ဳိး ေကာင္းတယ္လို႔ ေက်ာ္ၾကားပါတယ္။

ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ ရဟန္းပ်ဳိဘဝက ခရီးတခု ထြက္ပါသတဲ့။ တေနရာ ေရာက္ေတာ့ အခ်ိန္ကလည္း လင့္ေနၿပီဆိုေတာ့ ေရာက္တဲ့ ရြာက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ တည္းခိုဖိုအတြက္ ဝင္ၿပီးေလွ်ာက္ထားရပါတယ္။ အဲသည္ေတာ့ ရြာခံေက်ာင္း ထုိင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ကို သည္လိုဆိုပါတယ္။

"ေအးကြ ... မင္းက စာတတ္ေပတတ္မ်ားတဲ့ မႏၱေလးက လာတာဆိုေတာ့ ဒီလိုလုပ္။ မင္းအေနနဲ႔ ငါ့ကို စာတပုဒ္ ခ်ဳိးျပရမယ္။ စာမခ်ဳိးႏုိင္ရင္ေတာ့ အာဂႏၱဳကိုယ္ေတာ္ ျဖစ္ေပမဲ့ ငါ့ေက်ာင္းမွာ အတည္းမခံႏုိင္ဘူး" လို႔ဆိုပါတယ္။ ေတာ္ေတာ္ ဂြက်တဲ့ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီးလို႔ ဆိုရမွာေပါ့။ ပညာစမ္းတဲ့ သေဘာလို႔ ဆိုႏုိင္သလို အၾကပ္ကုိင္တဲ့ သေဘာလည္း ပါတာေပါ့ေလ။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးဆိုတာ ဘာသာေရးစာေပေတြ ထူးခၽြန္တုိင္း စာခ်ဳိးတာ စာစပ္တာ ထူးခြ်န္ခ်င္မွ ထူးခၽြန္မွာေပါ့။

သို႔ေသာ္လည္း ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ေလာင္းလ်ာက ေခသူမွမဟုတ္တာ။ ဒီေတာ့ "တင္ပါ့ဘုရား ... တပည့္ေတာ္ စာခ်ဳိး ျပပါ့မယ္။ ဆရာေတာ့္ အေနနဲ႔ တပည့္ေတာ္ကို ဘယ္လိုစာမ်ဳိး ခ်ဳိးေစခ်င္တာတံုး ဘုရား" လို႔ ျပန္ေလ်ာက္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းေတာ္ႀကီးက "ငါတို႔သည္ရြာက ၾကမ္းျဗဲလို႔ ေခၚတယ္ကြ။ ၿပီးေတာ့ ငါက ကြမ္းလည္း သိပ္ႀကိဳက္ တယ္။ ဘယ္ေလာက္ ႀကိဳက္သလဲဆို ဒီမွာၾကည့္စမ္း ငါ့ကြမ္းအစ္ႀကီး ဘယ္ေလာက္ႀကီးလဲ။ ေဟာဒါက ငါ့တူ။ သူ႔နာမည္က သာေပၚတဲ့။ ၿပီးေတာ့ ငါက အစားအေသာက္လည္း ခံုမင္တယ္ကြ တေလာကေတာင္ ငါ့အႀကိဳက္ေတြ အစားမ်ားသြားလို႔ ဖ်ားေတာင္ ဖ်ား ေသးတာ။ အဲတာေတြ အကုန္ပါေအာင္ မင္းစာခ်ဳိး ႏုိင္ပါ့မလား" ဆိုၿပီး မဆီမဆုိင္ တာေတြ ေပါင္းစပ္ၿပီး စာခ်ဳိးခုိင္းတာေပါ့။ ကပ္ဖဲ့ရပ္ဖဲ႔ လုပ္တယ္ဆိုရင္လည္း ဆိုႏုိင္ပါတယ္။

ေဘးက တျခားဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြ၊ လူေတြက ဒီအာဂႏၱဳကိုယ္ေတာ္ေတာ့ ဒုကၡလွလွနဲ႔ ေတြ႔ေတာ့မလား ဆိုၿပီး ဝုိင္း အကဲခတ္ ေန ၾကပါတယ္။

သို႔ေသာ္ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ေလာင္းလ်ာက စကၠန့္မဆုိင္းပဲ ဒီလိုစာခ်ဳိးလုိက္ပါတယ္။

"ကြမ္းအစ္ နီတာရဲနဲ႔
ၾကမ္းျဗဲမွာ သူေပ်ာ္
သာေပၚတို႔ တူအရီး
ေတြ႔မေရွာင္ အကုန္စားတယ္
ဖ်ားတဲ့ ခင္ႀကီး။"

ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းေတာ္ႀကီးေကာ ပရိတ္သတ္ပါ အံ့အားသင့္ကုန္ပါတယ္။ ဒီအာဂႏၱဳ ကိုယ္ေတာ္ေတာ့ ကပ္တီးကပ္ဖဲ့ ေတြကို စာခ်ဳိးရမွာဆိုေတာ့ အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္ယူ စဥ္းစားရမယ္လို႔ ထင္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ အခုလို လွ်ပ္တျပက္အတြင္း စာခ်ဳိးႏိုင္လုိက္တဲ့ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ဆိုလုိတာက ဒီလိုပါ။ ကပ္ဖဲ့ရပ္ဖဲ့ခုိင္းလို႔ လုပ္ရတာျဖစ္တဲ့အတြက္ စာတပုဒ္ေတာ့ ခ်ဳိးလို႔ရေပမဲ့ စာထဲမွာ ပါတဲ့ အေၾကာင္းအရာက မွတ္သားစရာ၊ အတုယူစရာ မပါပါ။ ခန္႔ညားတဲ့ စာခ်ဳိးတပုဒ္လည္း မျဖစ္ခဲ့ရပါ။ ေက်ာင္းထုိင္ ဘုန္းေတာ္ ႀကီးက အစကတည္းက တဖက္လူဂြက်ၿပီး မလုပ္ႏုိင္ေအာင္ သူ႔အႀကိဳက္ ေပါက္ပန္းေစ်းေတြကို ေျပာၿပီး ခုိင္းပါတယ္။ စာမခ်ဳိး ႏုိင္ရင္ သူ႔ေက်ာင္းမွာ ေပးမတည္းဘူး ဆိုၿပီးလည္း တဖက္မွာ အၾကပ္ကုိင္ထား ပါေသးတယ္။ တကယ္ဆိုရင္ ဥပမာအားျဖင့္ ၾကမ္းျဗဲရြာ သာယာလွပံုကို စာခ်ဳိးခုိင္းရင္ ပိုမေကာင္းဘူးလား။ ဒါမွမဟုတ္လည္း သူ႔ေက်ာင္းက သံဃာေတြ၊ ကိုရင္ေတြ စာေတာ္ေက်ာင္း စာစပ္ခုိင္းရင္ေကာ မေကာင္းဘူးလား။

၂ဝ၁ဝ ေရြးေကာက္ပြဲဟာ လုပ္ျဖစ္တယ္ ဆိုရင္လည္း ေပါက္ပန္းေစ်း သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ဥပေဒေတြနဲ႔ အေျခခံထားတဲ့ ၂ဝဝ၈ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒကို မီွၿပီးလုပ္မွာဆိုေတာ့ ေပါက္ပန္းေစ်း ရလဒ္ပဲ ထြက္မွာပါ။ ခန္႔ညားတဲ့ ေကာင္းမြန္တဲ့ ရလဒ္ေတာ့ ရလိမ့္မယ္ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္အႀကိဳက္ တခုတည္း အေပၚမွာ အေျခခံထားတဲ့ ေရာသမေမႊႀကီး ျဖစ္ေနလို႔ပါ။

ေဇာ္မင္း (လူ႔ေဘာင္သစ္)
၂၇ ရက္ ေဖေဖၚဝါရီလ ၂ဝဝ၉ ခုႏွစ္




Rest of your post

ဒဂုံတကၠသုိလ္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေစာ္ဘြားႀကီးကုန္းတြင္ ရုိက္ ႏွက္ခံရ

မုိးမခ အေထာက္ေတာ္ အမွတ္ ၄
ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၈၊ ၂၀၀၉

ၿပီးခ့ဲသည့္ တနဂၤေႏြေန႔က ဒဂုံတကၠသုိလ္ တတိယႏွစ္ ဘူမိေဗဒ ေက်ာင္းသား ၄ ဦး ႏွင့္ နည္းျပဆရာ တဦး တုိ႔ကုိ အရက္သမားတခ်ဳိ႕က ရုိက္ႏွက္ခ့ဲသည္။ ေစာ္ဘြားႀကီးကုန္းရိွ ဒုိ႔ရုိးရာ လက္ဖက္ရည္ဆုိင္မွ အထြက္တြင္ အနားရိွ အရက္ဆုိင္္အတြင္းမွ လူ ၇ ဦးက ရန္စၿပီး ကုိေ၀ၿဖိဳးေက်ာ္ (တတိယႏွစ္ ဘူမိေဗဒ) အား စတင္ ထုိးႀကိတ္ခ့ဲသည္။ ၀င္ေရာက္ တားဆီးေသာ နည္းျပဆရာ ဦးေအာင္မင္းဦးလည္း ေနာက္မွ ရုိက္ႏွက္ခံခ့ဲရသည္။

ထုိ႔ေနာက္ အျခားေက်ာင္းသားမ်ား ျဖစ္ေသာ ကုိျပည့္ႏုိင္ၿဖိဳး၊ ကုိေအာင္ဖုန္း၊ ကုိေနလင္းထက္ တုိ႔လည္း ရုိက္ႏွက္ခံရသည္။ ကုိေ၀ၿဖိဳးေက်ာ္က ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္သြားၿပီး ေစာ္ဘြားႀကီးကုန္း ပဲြရုံတန္း ရယကရုံးသုိ႔ သြားေရာက္ တုိင္ၾကားၿပီး အကူအညီ ေတာင္းခ့ဲသည္။ ရယက ရုံးရိွ ဆယ္အိမ္ေခါင္း ကုိနီတြတ္က ကုိေ၀ၿဖိဳးေက်ာ္အား ၄ ခ်က္ခန္႔ ပါးရုိက္ၿပီး “ဘာ ေက်ာင္းသားလဲ” ဟု ေအာ္ဟစ္လုိက္သည္ဟု ဆုိသည္။ ရယက ရုံးတြင္ ေရာက္ေနေသာ ရဲတပ္ဖဲြ႔၀င္တဦးက ကုိေ၀ၿဖိဳးေက်ာ္ကုိ လက္ထိပ္ခတ္လုိက္ၿပီး ထပ္မံရုိက္ႏွက္ၾကသည္ဟု ဆုိသည္။

ေက်ာင္းသား ၄ ဦး အျပင္းအထန္ ဒဏ္ရာရသြားၿပီး ကုိေအာင္ဖုန္း၊ ကုိေနလင္းထက္ တုိ႔ကုိ အင္းစိန္ၿမိဳ႕ျပည္သူ႔ေဆးရုံတြင္ အတြင္းလူနာအျဖစ္ ကုသေပးထားသည္ဟု သိရသည္။နည္းျပဆရာသည္လည္း ခြ်န္ထက္သည့္ သတၳဳေခ်ာင္းတခုျဖင့္ ထုိးႏွက္ခံရသည္ဟု ဆုိသည္။

၃ ရက္အၾကာ ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္ ဒဂုံတကၠသုိလ္ ဒုတိယ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဦးမ်ဳိးသိန္းႀကီး၊ စီမံဌာနမွဴး ဦးခင္ေမာင္သန္္း၊ ေမာ္ကြန္းထိန္း ဦးဘေဖတုိ႔က ရုိက္ႏွက္ခံခ့ဲရသူမ်ားကုိ ေခၚယူ စစ္ေဆးခ့ဲသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ေနာင္တြင္ ခုိက္ရန္ျဖစ္ပြားျခင္းမျပဳရန္ အတင္းအက်ပ္ ၀န္ခံကတိ လက္မွတ္ေရးထုိးခုိင္းသည္ဟု ဆုိသည္။

ရုိက္ႏွက္ခံရသူမ်ားကုိ ၾကာသပေတးေန႔တြင္လည္း ထပ္မံ ေခၚယူၿပီး စစ္ေဆးခ့ဲသည္။ရုိက္ႏွက္မႈ က်ဴးလြန္သူမ်ားမွာ အေရးယူခံရျခင္းမရိွေသးေၾကာင္း သိရသည္။ထုိျဖစ္ရပ္ေၾကာင္း ဒဂုံတကၠသုိလ္ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားအၾကားတြင္ မေၾကနပ္မႈမ်ား ျဖစ္ပြားေနသည္။ ေက်ာင္းသားမ်ားအား ကာကြယ္ေပးျခင္းမရိွေသာ ေက်ာင္းအာဏာပုိင္မ်ားကုိ ေဒါသထြက္ေနၾကသည္။

အဆုိပါအမႈကုိ အင္းစိန္ၿမိဳ႕နယ္ ရဲစခန္းတြင္ တုိင္ခ်က္ဖြင့္ထားသည္။ အမႈလုိက္ အရာရိွမွာ ဒုရဲအုပ္ တင္ညြန္႔ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ယမန္ေန႔က စုံစမ္္းသိရိွရသည္မွာ အမႈကုိ ပိတ္သိမ္းလိုက္ၿပီဟု ဆုိသည္။

၁၉၈၈ ခုႏွစ္ အုံၾကြမႈ အေစာပုိင္းကာလ ေက်ာင္းသား ကုိဖုန္းေမာ္ ေသဆုံးမႈေနာက္ဆက္တဲြ ေက်ာင္းသားဆႏၵျပမႈက့ဲသုိ႔ေသာ လႈပ္ရွားမႈမ်ား ျဖစ္ပြားလာမည္ကုိ စုိးရိမ္သျဖင့္ အမႈပိတ္ျခင္း၊ သတင္းပိတ္ျခင္းမ်ားျပဳလုပ္ရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ပါေမာကၡခ်ဳပ္ရုံးႏွင့္ နီးစပ္သည့္ သတင္းရပ္ကြက္က ဆုိသည္။

Summary

Rest of your post

ေလွခြက္ခ်ည္းက်န္၊ အလံမလွဲ

-ခင္မမမ်ိဳး-

က်ြႏု္ပ္တို႔ေလွေလွာ္ေနၾကသည္။
ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာခဲ့ျပီ။
ပန္းတိုင္ကားမေရာက္ေသး။
သို႔ရာတြင္ ထိုပန္းတိုင္တစ္ခုတည္းသည္သာ က်ြႏု္ပ္တို႔ျမန္မာျပည္သူျပည္သား အားလံုး၏ အနာဂတ္ဘဝ သာယာေရးျဖစ္သည္မို႔ ဆက္၍ေလွာ္ၾကရေပဦးမည္။ အားလံုး၏ ဘဝအတြက္၊ မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ား၏ အနာဂတ္အတြက္။

ဒီမိုကေရစီစနစ္

စနစ္တစ္ခုျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ အားသာခ်က္၊ အားနည္းခ်က္မ်ားကား ရွိပါလိမ့္မည္။ သို႔ရာတြင္ ႏိုင္ငံတစ္ရပ္ က်င့္သံုးသင့္သည့္စနစ္တစ္ခု ဟူ၍ကား ကမၻာ့ႏိုင္ငံအားလံုးက တညီတညြတ္တည္း သတ္မွတ္ထားၾကသည္။

ဒီစနစ္က်င့္သံုးေသာႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ အျခားစနစ္မ်ား၏ကြာျခားမွဳမ်ားကို ကမၻာ့ျပည္သူတို႔ မ်က္ဝါးထင္ထင္ ေတြ႔လာျပီးသည့္ေနာက္ပိုင္း ဒီမိုကေရစီ လွဳပ္ရွားမွဳ လွိဳင္းလံုးမ်ားကား ေနရာအႏွံ႔။ ဤသည္ကား ေျပာင္းလဲမွဳျဖစ္စဥ္ တစ္ရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ေရွာင္လႊဲ၍မရ။ လက္ခံရမည့္သဘာဝတရား။ တိုးတက္ေသာ လူ႔ေဘာင္တရပ္အတြက္ မရွိမျဖစ္က်င့္သံုးရမည့္ စနစ္တစ္ခု။

အျပဳသေဘာႏွင့္ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးအေျဖရွာျပီး၊ တိုင္းျပည္ေကာင္းက်ိဳး လုပ္သင့္ပါလ်က္ စစ္အုပ္စုတို႔က အာဏာရွင္စနစ္ကိုပင္ ဖက္တြယ္ထားသည္မို႔ တိုင္းျပည္နစ္နာေစခဲ့သည္။ သို႔ေပမယ့္ တိုင္းျပည္၏ ကံၾကမၼာကို အဘယ္ေၾကာင့္ ဤလက္တဆုပ္စာ လူတစု၏ လက္ထဲသို႔ ထိုးအပ္ထားရမည္နည္း။

ဘယ္သူေပးေပးမေပးေပး၊ ရေအာင္ယူရမည္။ စစ္အာဏာရွင္တို႔ထံတြင္ ဒီမိုကေရစီမရွိ။ မရွိသူထံမွ ေတာင္းေနမည့္အစား ရွိလာေအာင္ လုပ္ယူၾကရမည္။ ထိုသို႔လုပ္ေရးအတြက္ အတားအဆီးျဖစ္ေနသည့္ စစ္အာဏာရွင္ကို ဖယ္ရွားပစ္ရမည္။

လူ႔အခြင့္အေရး

လူသားတိုင္းတြင္ ေမြးရာပါအခြင့္အေရးရွိသည္။ သန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ လူသားတို႔ခံစားေနေသာ လူ႔အခြင့္အေရးအား၊ ျမန္မာျပည္သူတို႔က်မွ အဘယ္ေၾကာင့္ခံစားခြင့္ မရွိရသနည္း။ ေမြးရာပါ လူ႕အခြင့္အေရးကို သူတပါးတို႔ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားသည္ကို အဘယ္ေၾကာင့္ လက္ပိုက္ ေခါင္းငံု႕ခံေနၾကမည္နည္း။ ကိုယ့္အခြင့္အေရးကို ကိုယ္ျပန္ရေအာင္ လုပ္ယူၾကရမည္။

ဖယ္ဒရယ္မူ

တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးေပါင္းစံု စုေပါင္းေနထိုင္ေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ဖယ္ဒရယ္မူမက်င့္သံုးေသးသမွ် တန္းတူညီမွ်ခြင့္အေရး ဆံုးရွံဳးေနမည္မလြဲ။ ႏိုင္ငံ၏ေရေျမသဘာဝ၊ အေျခအေန၊ သမို္င္းေၾကာင္းအရပ္ရပ္သည္ ဖယ္ဒရယ္မူကိုသာ ေတာင္းဆိုညႊန္ျပေနျပီးသား။ (၁ဝ)ႏွစ္ကေလးအား (၅)ႏွစ္ကေလးရဲ့ အဝတ္အစားမ်ားဝတ္ေပး၍ မည္သို႔ေတာ္ပါမည္နည္း။ ဖယ္ဒရယ္စနစ္သည္ကား ျမန္မာျပည္၏လိုအပ္ခ်က္။ တိုင္းရင္းသားမ်ားအတြက္ အသက္ေသြးေၾကာ။

ယင္း (၃)ခ်က္ကိုသာ အဓိကပန္းတိုင္သတ္မွတ္၍ က်ြႏ္ုပ္တို႔ေလွေလွာ္ၾကရပါမည္။
အတားအဆီးမ်ားကား အမ်ားအျပား ၾကံဳေတြ႔ၾကရမည္။

ေလွေလွာ္ခရီးတေလွ်ာက္ ေလွေလွာ္ရင္းနစ္သြားသူမ်ားလဲရွိသည္။ ဆက္မေလွာ္ႏိုင္ပဲ ရန္သူထံ အရွံဳးေပးလိုက္သူမ်ားလဲ အမ်ားအျပား။

က်ြႏ္ုပ္တို႔ေလွတပ္ေတာ္ၾကီးတြင္ ေလွမ်ားစြာပါဝင္ပါသည္။
ေလွေပါင္းစံုမွ လႊင့္ထားေသာ အလံအမ်ိဳးအမည္မ်ားမွာလဲ တလူလူ။

သို႔ရာတြင္ အားလံုးကိုင္စြဲၾကရမည့္ အလံကား ဒီမိုကေရစီ၊ လူ႔အခြင့္အေရး၊ ဖယ္ဒရယ္ကို ကိုယ္စားျပဳရမည္ပင္။ အားလံုး၏ရင္ထဲတြင္ ဒီအလံကို လႊင့္ထူထားပါက မည္သူလွဲႏိုင္အံ့နည္း။

ေလွမ်ားစြာအမ်ိဳးအမည္ကြဲပါသည္။ သို႔ရာတြင္ပန္းတိုင္ တစ္ခုတည္းသို႔သာ ဦးတည္ပါလွ်င္ မည္သူတားႏိုင္အံ့နည္း။

အခ်ဳပ္ဆိုရေသာ္ က်ြႏ္ုပ္တို႔အားလံုး ေလွခြက္ခ်ည္းက်န္၊ အလံမလွဲစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ ဆက္လက္ေလွာ္ခတ္ၾကပါစို႔။ ေလွတပ္ေတာ္ထဲတြင္ မပါရေသးသူမ်ားအား ဖိတ္ေခၚပါသည္။

ယခုေလွေလွာ္ပြဲသည္ ေတာ္လွန္ေရး ျဖစ္ပါသည္။ သူရဲေကာင္းေရြးခ်ယ္ပြဲမဟုတ္ပါ။ ဘယ္သူဘာက အေရးမၾကီးပါ။ ဘယ္သူဘာလုပ္ခဲ့သည္က သမိုင္းဆရာတို႔ မွတ္တမ္းတင္ပါလိမ့္မည္။ လက္ရွိမွာ ဘယ္သူဘာလုပ္ေနသည္က ပိုအေရးၾကီးေနပါျပီ။ နီးစပ္ရာေလွေပၚတက္ျပီး၊ ျမန္မာ့အနာဂတ္ကို ျမန္မာတို႔ကိုယ္တိုင္ ဆံုးျဖတ္ၾကပါစို႔။






Rest of your post

လြတ္ေျမာက္ေရးဂ်ာနယ္ (မတ္လ၊ ၂၀၀၉)

Freedom Journal by Free Burma Federation (March, 2009)

Publish at Scribd or explore others: Newspapers Reports culture san diego asian jour

Rest of your post